Ėshtė evolucioni shpirtėror i tė brendshmit,
njeriut tė pavdekshėm, qė pėrbėn parimin themelor nė Shkencat Okulte. Pėr tė
kuptuar qoftė nė vija tė trasha njė proces tė tillė, studenti duhet tė
besojė (a) nė Njėsinė e Jetės Universale, tė pavarur nga materia (apo ajo qė
shkenca quan materie); dhe (b) nė inteligjencat individuale qė gjallojnė
shfaqjet e shumanshme tė kėtij Parimi. Opinionet e shumė figurave tė njohura
janė tė ndara. JETA lidhet ngushtė me atė ligj, i cili qeveris Botėn
e Qenies KARMĖN. Nė kuptimin e pėrgjithshėm, ekzoterik, kjo ėshtė, thjesht
e nė kuptimin e plotė tė fjalės, veprim, ose mė mirė njė shkak
efektprodhues, ndėrsa brendafshehurazi (ezoterikisht) ėshtė diēka
plotėsisht e ndryshme nė efektet e veta morale tė tejnatyrshme. Ėshtė i
pagabueshmi LIGJI I DREJTKTHIMIT. Tu shpjegosh kėtyre injorantėve kuptimin
e vėrtetė, karakteristikat dhe rėndėsinė e jashtėzakonshme tė kėtij ligji tė
pandryshueshėm, tė pėrjetshėm e jovetjak, megjithėse Parim aktiv e i
gjithėpranishėm, gjėra qė nuk i pėrcaktojnė dot kurrė apo tė japin njė ide
termat teologjike tė njė hyjnie vetjake, ėshtė tė flasėsh kot e mė kot.
Madje nuk quhet as Providencė. Pasi, me Protestantėt Katolikė tė ēdo lloji
gjendet nė njė mashkull vetjak, ndėrsa me Katolikėt Romanė ėshtė fuqi
femėrore. Nė kapitujt e mėparshėm tregohet sesi nė vibrimin e parė tė jetės
sė rilindur, Svabhavat, rrezatimi i paqėndrueshėm i Natės sė Pėrhershme, e
pandėrgjegjshme nė Pėrjetėsi, shndėrrohet, nė ēdo rilindje tė re tė
Kozmosit, nga njė gjendje jovepruese nė veprimtari tė jashtėzakonshme; pra
ndryshon, diferencon, dhe mė pas nis punėn pėrmes kėtij ndryshimi. Kjo punė
ėshtė KARMA. Ciklet gjithashtu i nėnshtrohen efekteve tė shkaktuara nga ky
aktivitet. Atomi Kozmik bėhet shtatė atome nė planin e materies, dhe secili
shndėrrohet nė njė qendėr energjie; i njėjti atom bėhet shtatė rreze nė
planin shpirtėror, dhe shtatė forcat krijuese tė natyrės, tė cilat
rrezatohen prej rrėnjėthelbit
ndjekin, njėra tė djathtėn, tjetra rrugėn e
majtė, tė ndara deri nė fund tė Kalpas, e megjithatė tė pėrqafuara fort.
Ēfarė i bashkon? KARMA.
Atomet e rrezatuar nga Pika Qendrore rrezatojnė
vetė qendra tė reja energjie, tė cilat, nėn frymėn e fuqishme tė Fohat,
nisin punė nga brenda jashtė, duke shumėfishuar qendra tė tjera mė tė
vogla. Kėto, nė rrjedhėn evolutive e involutive, formojnė vetė rrėnjėt ose
shkaqe zhvillimore efektesh tė reja, qė nga botėt e rruzujt njerimbartės
deri te llojet, speciet e klasat e tė gjitha shtatė mbretėrive (prej tė
cilave ne njohim vetėm katėr). Sepse punėtorėve tė bekuar u ėshtė falur
Thyan-kam nė pėrjetėsi (libri i Aforizmat e Tson-ka-pa).
Thyan-kam ėshtė fuqia e dijenisė tė komandimit tė impulseve tė energjisė
kozmike nė drejtimin e duhur.
Budisti i vėrtetė, duke mos njohur zot vetjak
apo Babė e Krijues tė Qiellit e Tokės, ende beson nė njė vetėdije
absolute, Adi-Buddhi; dhe filozofi budist i di mirė Shpirtrat
Planetarė, Dhyan Chohans (Gjithėdijshmit). Por, megjithėse ai pranon
jetėt shpirtėrore, ende, ashtu siē janė tė pėrkohshėm nė pėrjetėsi, edhe
ata, sipas filozofisė sė vet, janė iluzioni i ditės, iluzioni
i njė dite tė Brahmas: njė manvantara e shkurtėr prej 4 320 000 000
vjetėsh.
Yin-Sin nuk ėshtė pėr arsyetimin e njerėzve,
pasi Lord Buddha i ka ndaluar rreptėsisht informacione tė tilla. Nėse Dhyan
Chohans (Gjithėkohėditurit) e gjithė Qeniet e padukshme Shtatė
Qendrat dhe Prejardhjet e tyre tė drejtpėrdrejta, qendrat minore tė
Energjisė janė reflektimi direkt i Dritės, tashmė njerėzit janė shumė larg
prej tyre, meqėnėse gjithėsia e Kozmosit tė dukshėm pėrbėhet nga qenie tė
vetėprodhuara, krijesa tė Karmės. Prandaj, pėrsa i pėrket njė
Zoti vetjak vetėm si njė hije gjigande hedhur mbi boshllėkun e hapėsirės
nga imagjinata e njerėzve injorantė, ata na mėsojnė se vetėm dy gjėra janė
(objektivisht) tė pėrjetshme, tė quajtura Akasa dhe Nirvana; dhe se kėto
janė NJĖ nė realitet, e veēse njė maya kur ndahen.
Budistėt mohojnė krijimin e nuk konceptojnė njė
Krijues. Gjithēka erdhi prej Akasa (ose Svabhavat nė tokėn tonė) nė
bindje tė njė ligji tė lėvizjes tė qenėsishėm nė tė, dhe pas njė farė
ekzistence zhduket. Asgjė nuk erdhi kurrė prej asgjėje (Katekizėm Budist).
Nėse njė Brahmin vedantik i Sektit Advita pyetet
nėse beson nė ekzistencėn e Zotit, gjithmonė do tė pėrgjigjet, ashti siē u
pėrgjigj Jacolliot Unė jam vetė Zot; njė Budist (sidomos Sinhalez)
thjesh do tė qeshė duke shpotitur Nuk ka Zot; nuk ka Krijim. Megjithatė,
filozofia fillimore e shkollarėve Adwita e Buddhist sė bashku ėshtė
identike, e tė dyja kanė tė njėjtin respekt pėr jetėn kafshėrore, pasi
tė dy besojnė se ēdo krijesė nė tokė, sado e vogėl dhe e thjeshtė, ėshtė
njė copėz e pavdekshme e materies sė pavdekshme pasi materie pėr ta do tė
thotė diēka krejt ndryshe nga kuptimi i krishterė apo materialist dhe se
ēdo krijesė varet nga Karma.
Pėrgjigjja e Brahminit sugjerohet pėr ēdo
filozof antik, Kabalist e Gnostik tė kohėve tė hershme. Pėrmban vetė
shpirtin e urdhėresave Delfike e Kabalistike, pasi filozofia ezoterike
zgjidhi, epoka mė parė, problemin se ēfarė ishte, ėshtė e do tė
jetė njeriu; origjinėn e tij, jetėcilkin tė pasosur nė kohėzgjatjen e
mishėrimeve tė njėpasnjėshme apo rilindjeve e pėrfundimisht rikthimin e
tij nė burimin nga rrodhi.
Por nuk ėshtė Shkenca fizike, tė cilės mund ti
kėrkojmė tė zgjidhė njeriun pėr tė na e treguar, si gjėagjėzė tė sė Kaluarės
apo tė sė Ardhmes; pasi asnjė filozof nuk ėshtė i aftė tė na thotė ēfarė
ėshtė njeriu, qoftė siē e njohim fiziologjisht e psikologjisht. Sa pėr
dyshimin nėse njeriu ishte zot apo shtazė, tani ai ėshtė i lidhur me tė
fundit e ka rrjedhur prej njė kafshe.
Padyshim qė analiza e klasifikimi i qenies
njerėzore si njė kafshė tokėsore mund ti lihet Shkencės, gjė qė
okultistėt nga gjithė njerėzit e marrrin parasysh me pėrnderim e
respekt. Ata e pėrshėndesin terrenin e saj dhe punėn e mrekullueshme,
pėrparimin e arritur nė psikologji, madje deri diku edhe nė biologji.
Por natyra e brendshme, shpirtėrore, mendore, apo edhe morale e
njeriut nuk mund tu lihet mėshirimeve propozuese tė njė materializmi tė
ngurtėsuar; pasi edhe as filozofia psikologjike mė e lartė e Perėndimit nuk
ėshtė e zonja, nė paaftėsinė e tashme dhe prirjen drejt njė agnosticizmi tė
vendosur, ti japė atė qė i takon tė brendshmes; sidomos aftėsive dhe
perceptimeve tė saj tė larta, dhe atyre gjendjeve tė ndėrgjegjjes, pėrgjatė
rrugėve, ku autoritete si Mill nėnvizuan duke thėnė Kaq, e jo mė larg se
kaq, duhet tė largoheni.
Asnjė okultist nuk do tė mohonte se njeriu jo
mė pak se elefanti e mikrobi, krokodili e hardhuca, tehu i barit e kristali
ėshtė, nė formimin e tij fizik, produkt i thjeshtė i forcave evolutive
natyrore pėrmes njė serie tė panumėrt shndėrrimesh; por e shqyrton rastin
ndryshe.
Nuk ėshtė kundėr zbulimeve zoologjike e
antropologjike, tė bazuara nė fosilet e njeriut e kafshės, ēdo mistik e
besimtar me shpirt hyjnor qė revoltohet pėrbrenda, por vetėm kundėr
pėrfundimeve tė pajustifikuara bazuar nė teori tė paramenduara dhe tė
stisura pėr tu pėrshtatur brenda paragjykimesh tė caktuara.
Kushtet paraprake tė tyre mund tė jenė ose jo
gjithmonė tė vėrteta; dhe, siē disa prej kėtyre teorive janė jetėshkurtra,
ashtu edhe pėrfundimet duhet tė jenė tė njėanshme me evolucionistėt
materialistė. Prandaj, duke u varur nga forca e kėtij autoriteti kalimtar,
shumica e njerėzve tė shkencės marrin shpesh ēmime tė tepruara, kur u takon
shumė herė mė pak.
Pėr ta bėrė punėn e Karmės, nė ripėrtėritjet
periodike tė Universit, mė tė dukshme dhe tė kuptueshme pėr studentin kur
shkojmė nė origjinėn dhe evolucionin e njeriut, ai duhet tė kqyrė me ne
aspektin ezoterik tė Cikleve Karmike nė Etikėn Universale. Pyetja ėshtė, a
kanė lidhje direkte me jetėn njerėzore ato ndarje misterioze tė kohės,
quajtur Yuga dhe Kalpa nga Hindutė? Edhe filozofia ezoterike shpjegon se
kėta rrathė tė pėrjetshėm kohorė rikthehen gjithmonė nė vetvete,
periodikisht e vetėdijėsisht nė Hapėsirė dhe Pėrjetėsi. Ka Cikle tė
materies dhe ka Cikle tė evolucionit Shpirtėror. Cikle racialė, kombėtarė
e individualė. A mund tė na ndalin spekullimet ezoterike tė hedhim njė sy
thellėsisht kėtyre punėve?
Sipas mėsimeve, Maya, apo shfaqja iluzive e
renditjes sė ngjarjeve e veprimeve nė kėtė tokė, ndryshon, nė varėsi tė
kombeve e vendeve. Por tiparet kryesore tė jetės sė dikujt janė gjithmonė tė
lidhura me Konstelacionin nėn tė cilin ka lindur, apo, mund tė themi, me
karakteristikat e parimit gjallėrues ose tė hyjnisė qė i rri mbi krye, sido
ta quajmė Dhyan Chohan (Gjithėkohėsit) nė Azi, apo Arkėngjėll nė
kishė.
Nė simbolizmin antik ishte gjithmonė DIELLI (jo
ai i dukshmi fizik, por nėnkuptohej ai Shpirtėror) qė dėrgonte Shpėtimtarėt
dhe Avatarėt kryesorė. Prandaj ėshtė lidhja mes Buddhave, Avatarėve e shumė
mishėrimeve tė tjera tė mė tė lartėve tė SHTATĖ. Sa mė i afėrt shtegu i
Prototipit tė dikujt, Nė Qiell, aq mė mirė pėr tė vdekshmin,
personaliteti i tė cilit ėshtė zgjedhur nga hyjnia vetjake (parimi i
shtatė) si banesė tokėsore.
Pasi, me ēdo pėrpjekje tė vullnetiti drejt
pastrimit e njėsimit me atė Vete-zot, njė prej rrezeve tė poshtme thyhet
dhe entiteti shpirtėror i njeriut ngrihet lart e mė lart drejt rrezes qė
zėvendėson atė tė parėn, derisa, rreze pas rrezeje, njeriu i brendshėm varet
nė mė tė lartėn e tė vetmen rreze tė Diellit-Prind. Prandaj ngjarjet e
njerėzimit ecin sipas formave numėrore, gjersa njėsitė e veēanta tė
atij njerėzimi burojnė tė gjitha prej tė njėjtin burim qendrorit e
hijes sė tij, DIELLIT tė dukshėm. Kėshtuqė, ekuinokset dhe solsticet,
fazat periodike dhe tė ndryshme tė kursit Diellor, shprehur astronomikisht e
numerikisht, janė simbolet e vetme konkrete tė sė vėrtetės pėrjetėsisht tė
gjallė, megjithėse u duken ide abstrakte vdekatarėve tė panistuar. Dhe, kjo
shpjegon pėrkimet numerike tė jashtėzakonshme me marrėdhėnie gjeometrike,
siē tregohet nga shumė autorė.
Po; fati ynė ėshtė i shkruar nė yje!
Vetėm se, sa mė i afėrt bashkimi mes NJERIUT tė pasqyruar vdekatar dhe
PROTOTIPIT tė tij qiellor, aq mė pak tė rrezikshme kushtet e jashtme dhe
rimishėrimet pasuese tė cilave as Buddhat apo Krishtėt nuk mund tu
shpėtojnė. Kėto nuk janė supersticione e paragjykime, e mė pak nga tė gjitha
Fatalizėm. Ky i fundit nėnkupton njė drejtim qorr tė ndonjė fuqie
edhe mė qorre, dhe njeriu ėshtė agjent i lirė gjatė qėndrimit tė tij nė
tokė. Ai smund ti shpėtojė Fatit tė tij sundues, por ka zgjedhjen e dy
rrugėve qė e ēojnė nė atė drejtim, dhe mund tia dalė mbanė mjerimit nėse
diēka e tillė i ėshtė urdhėruar, qoftė nė rrobat e bardha tė Martirit apo nė
leckat e pluhurosura tė njė vullnetari nė rrugėn e ligė; pasi, ka kushte
tė jashtme dhe tė brendshme qė ndikojnė pėcaktimin e vullnetit tonė nė
veprat tona, dhe ėshtė nė dorėn tonė tė zgjedhim njėrėn prej tyre.
Ata qė besojnė nė Karma u duhet tė
besojnė nė fat, gjė qė, nga lindja nė vdekje, ēdo njeri e tjerr fill
pas filli pėrreth vetes, si merimanga rrjetėn; dhe ky fat drejtohet ose nga
zgjedhja hyjnore e prototipit tė padukshėm jashtė nesh, ose nga
njeriu ynė mė i brendshėm, apo astral, i cili ėshtė mė sė shumti
gjeniu i lig (shejtan-budalla) i entitetit tė mishėruar tė quajtur njeri.
Tė dyja tė ēojnė nė njeriun e jashtėm, por vetėm
njėra prej tyre shfaqet; dhe qė prej fillimit tė pėrplasjes sė padukshme, i
ashpri dhe i papajtueshmi ligj i kompesimit hyn nė fuqi dhe merr
drejtim, duke ndjekur besnikėrisht luhatjet. Ndėrsa gėrshetohet nė thurje
fija e fundit dhe njeriu dukshėm mbėshtillet nė rrjetin e veprimeve tė veta,
gjendet plotėsisht nė perandorinė e fatit tė vetėkrijuar. Pastaj, ose
e ngul pas shkėmbit si njė guaskė tė palėvizshme, ose e merr me vete si njė
gjethe nė erė, dhe, kjo ėshtė KARMA.
Ka njė paracaktim nė
jetėn gjeologjike tė globit tonė, si edhe nė histori, tė kaluar e tė ardhme,
tė racave dhe kombeve. Kjo lidhet ngushtė me atė qė ne quajmė Karma dhe
Panteistėt Perėndimorė Nemesis e Cikle. Ligji i evolucionit po na merr
pėrgjatė harkut ngjitės tė ciklit tonė, kur efektet do tė
ribashkohen edhe njė herė e do tė ribėhen (asnjėanėse) shkaqe, dhe
gjithēka e prekur nga kėto efekte do tė fitojnė harmoninė fillimore. Ky do
tė jetė cikli i Raundit tonė tė veēantė, njė ēast nė kohėzgjatjen e ciklit
tė madh, apo Mahayuga.
Vėrejtjet e mprehta tė Hegelit gjejnė aplikimin
e tyre nė mėsimet e Shkencės Okulte, e cila na tregon se Natyra vepron
vazhdimisht me njė qėllim tė caktuar, rezultatet e tė cilit janė gjithmonė
dyjare. Kjo ėshtė theksuar fillimisht nė vlumet e para Okulte, ISIS
VELLOZBULUAR (faqe 268, volumi II) me kėto fjalė: Ndėrsa planeti ynė
rrotullohet ēdo vit rreth diellit, dhe nė tė njėjtėn kohė rreth aksit tė vet
ēdo 24 orė, duke pėrshkuar kėshtu rrathė mė tė vegjėl brenda mė tė madhit,
kėshtu pėrkryhet e rifillon edhe puna periudhave ciklike brenda Sarosit tė
Madh. Revolucioni i botės fizike, sipas doktrinės sė lashtė, shoqėrohet nga
njė revolucion i ngjashėm nė botėn mendore evolucioni shpirtėror i botės
bėhet nė rrathė, si nė atė fizike.
Kėshtu, ne shohim nė histori njė alternim tė
rregullt tė zbaticės dhe baticės nė valėn e pėrparimit njerėzor. Mbretėritė
dhe perandoritė e mėdha tė botės, pasi arrijnė kulmin e madhėshtisė sė tyre,
rrėnohen pėrsėri, nė pėrputhje me tė njėjtin ligj, i cili i ēoi atje sipėr;
derisa, kur mbėrrijnė ultėsirėn e fundme, njerėzimi rishpall vetveten e
ringrihet pėrsėri nė lartėsitė e arritjes sė qenies, nga ky ligj i
ringritjes pėrmes rrathėsh pėrparimi, diku pakėz mė lart nga pika ku kishte
zbritur mė parė.
Pot kėta rrathė rrota brenda rrotash,
simbolizuar tėrėsisht e mprehtėsisht nga Manus e Rishis tė ndryshėm nė Indi
dhe nga Kabiri nė Perėndim nuk ndikon gjithė njerėzimin nė tė njėjtėn
kohė siē shpjegohet nga Ndarja raciale e Cikleve (nėnkapitulli
6). Prandaj, siē e shohim, ėshtė tepėr e vėshtirė pėr tė kuptuar e
diferencuar, nė lidhje me efektet fizike e shpirtėrore tė tyre, pa i
zotėruar plotėsisht kėto lidhje me veprimet nė pozicionet respektive tė
kombeve dhe racave, nė fatet dhe evolucionin e tyre. Ky sistem nuk mund tė
kuptohet nėse veprat shpirtėrore tė kėtyre periudhave tė paracaktuara,
le tė themi, nga ligji Karmik shihen tė ndara nga rrjedha e tyre fizike.
Pėrllogaritjet e astrologut mė tė shkėlqyer mund tė dėshtojnė, ose nė rasti
mė tė mirė ngelen tė pasakta, derisa ky veprim dyjar, i dyfishtė, tė merret
nė konsideratė e tė pėrdoret nė kėto linja. Dhe kjo mjeshtėri mund tė
arrihet vetėm pėrmes NISTIMIT.
Cikli i Madh pėrfshin pėrparimin e njerėzimit
nga shfaqja e njeriut fillestar tė formės eterike. Vazhdon pėrmes ciklieve
tė brendshėm tė evolucionit (tė njeriut) nga eterikja deri nė gjysmėeteriken
e mė pas nė atė plotėsisht fizike: gjer nė mbėshtjelljen e njeriut nga
gėzofi i lėkurės dhe materies, pas tė cilės vazhdon rrjedhėn poshtė e
pastaj pėrsėri lart, ku takon kulmin e Raundit, kur Gjarpėri manvantarik
gėlltit bishtin e vet dhe pėrfundojnė shtatė ciklet e vegjėl. Kėta janė
Ciklet Racialė tė mėdhenj, tė cilėt ndikojnė njėsoj gjithė kombet e fiset tė
pėrfshira nė njė racė tė caktuar; por ka cikle mė tė vegjėl kombėtarė e
fisnorė benda tyre, qė rendin tė pavarur nga njėri-tjetri. Nė ezoterizmin
Lindor kėta quhen cikle Karmike. Nė Perėndim, qėkur Urtia Pagane u
hodh poshtė si e ngjizur dhe e zhvilluar nga fuqi tė errėta duke luftuar
vazhdmimisht kundėr Jehovait tė vogėl fisnor kuptimi i plotė dhe i
tmerrshėm i NEMESIS (KARMA) ėshtė harruar plotėsisht. Pėrndryshe, tė
krishterėt do ta kishin kuptuar mė mirė tė vėrtetėn e thellė se Nemesis nuk
ka atribute; se ndėrsa perėndesha e frikshme ėshtė absolute dhe e pėrhershme
si parim, por jemi vetė ne kombe dhe individė qė e vėmė nė lėvizje dhe i
japim drejtim. KARMA-NEMESIS ėshtė krijuesi i kombeve dhe vdekatarėve, por
pasi krijohen, janė veta ata qė e bėjnė tė jetė njė Ėngjėll shpėrblyes ose
tė xhindosur.
Po Tė zgjuar janė ata qė i falen Nemesis i
thotė korri Prometeut. Dhe po aq budallenj janė ata qė, duke besuar
se perėndesha mund tė gėnjehet nga sakrifica e lutje, mendojnė se i
ndėrrojnė rrugė shtegut ku hapat tashmė po jehojnė.
Fatet treformėshe dhe Furitė e
gjithėndėrgjegjshme janė atributet e saj vetėm nė tokė, dhe tė gjeneruara
nga ne vetė. Nuk ka kthim nga shtigjet ku ajo rend; e megjithatė ato shtigje
janė hapur veē prej nesh, pasi ne vetė, bashkarisht apo individualisht, i
shtrojmė.
Karma-Nemesis ėshtė sinonim i PROVIDENCĖS, po
ti heqim vizatimin, mirėsinė dhe ēdo atribut tjetėr fundor e
aftėsi, kaq jourtėsisht atribuar kėsaj tė fundit. Njė okultist ose filozof
nuk flet kurrė pėr mirėsi apo mizori tė Providencės; por, duke e njėsuar me
Karma-Nemesis, do tė shprehet se gjithėsesi mbron tė mirin dhe e vėzhgon, si
nė kėtė jetė apo ato tė ardhmet; dhe se ndėshkon vepėrligun gjer nė
rilindjen e tij tė shtatė. Kėshtu derisa tė rikthehet qoftė edhe atomi mė i
vogėl, i cili ishte shqetėsuar, nė Botėn Fundore tė harmonisė. Pasi vetėm
urdhėresa e Karmės urdhėr i pėrjetshėm e i pandryshueshėm ėshtė absolut
nė botėn e materies siē ėshtė i tillė nė botėn e shpirtit. Nuk ėshtė,
kėsisoj, Karma qė shpėrblen apo ndėshkon, por jemi vetė ne, qė shpėrblejmė
ose ndėshkojmė veten sipas asasj qė kemi bėrė, pėrgjaatė e pėrmes natyrės,
qėndrueshmėrisht ligjeve nė tė cilat varet Harmonia ose kundėr tyre.
Karma-Nemesis nuk ėshtė mė shumė se efekti dinamik (shpirtėror) i shkaqeve
tė prodhuara e forcave tė aktivizuara nga veprat tona.
Ėshtė ligj i dinamikės okulte qė njė sasi e
caktuar energjie e shpenzuar nė planin astral ose shpirtėror prodhon efekte
shumėfish mė tė mėdha sesa e njėjta energji e harxhuar nė planin objektiv
fizik tė ekzistencės.
Kjo gjendje do tė vazhdojė derisa intuita
shpirtėrore e njeriut tė jetė hapur plotėsisht, gjė qė nuk do tė ndodhė para
se tė flakim ndershmėrisht gėzofin tonė lėndor; derisa tė fillojmė tė
veprojmė qė pėrbrenda, nė vend qė tė ndjekim shtysat e jashtme;
domethėnė ato qė prodhojnė ndjenjat fizike dhe trupi i dendur egoist.
Deri atėherė, i vetmi qetėsues pėr tė ligat e
kėsaj jete ėshtė bashkimi dhe harmonia njė Vėllazėri IN ACTU (e vėrtetė),
njė altruizėm jo vetėm sa pėr tė thėnė. Ndrydhja e njė shkaku tė vetėm tė
keq do ti japė fund jo vetėm njėrit, por njė morie efektesh tė liga. Dhe,
nėse njė Vėllazėri, apo disa tė tilla, nuk mund tė jenė tė afta tė ndalin
kombet nga gurmazprerja e njėri-tjetrit, megjithatė, uniteti nė mendim,
veprim e kėrkim filozofik nė misteret e qenies, gjithmonė do tė ndalė disa
tė tilla, duke u pėrpjekur gjermėsot tė kuptojnė atė qė u ngelet gjėagjėzė,
e duke ndalur sė krijuari kėshtu shkaqe shtesė nė njė botė tashmė plot
ligėsi, mjerim e fatkeqėsi.
Marrė nga Doktrina Sekrete
|