|
Kur flasim pėr krizėn e Perėndimit, shpesh pėrmendim Oswald Spengler, njė
mėsues i shkollės sė mesme, i cili nė vitin 1918 pati sukses tė
jashtėzakonshėm me Der Untergang des Abendlandes, d.m.th. Rėnia e
Perėndimit.
Spengler besonte se ēdo qytetėrim, si ēdo organizėm i gjallė, kishte
fėmijėrinė, rininė, moshėn e rritur dhe plakjen e tij dhe mendonte se ai
perėndimor kishte hyrė nė njė rėnie tė pakthyeshme. Ai nuk ishte i vetmi qė
diagnostikoi rėnien e epokės sė tij. Pas Luftės sė Madhe, reflektimi pėr
fatin e modernitetit shoqėroi veprat e shumė intelektualėve dhe
artistėve. Deri nė atė moment bota nuk kishte pėrjetuar kurrė, nė njė
periudhė kaq tė shkurtėr, pėrvojėn katastrofike tė vdekjeve masive.
Evropa, e cila dominonte globin me armė, pasuri dhe kulturė, dukej se po
zhytej nė njė humnerė sė bashku me dhjetė milionė vdekjet e saj. Nė
realitet, Spengler nuk kishte prezantuar njė temė tė re. Gjatė shekullit tė
19-tė, romantizmi ushqeu pesimizmin e atyre qė profetizonin fundin e
Evropės. Pėrballė rrėnojave tė sė kaluarės, tė cilat kishin filluar tė
zbuloheshin me gėrmimet e para tė mėdha arkeologjike, shumėkush diagnostikoi
rėnien e progresit. Ngjashėm me tė gjitha qytetėrimet e mėdha e tė zhdukura,
edhe ai evropian, pasi tė kishte arritur apogjeun e tij, do tė ishte nisur
drejt rėnies.
Siē u pa qartė, sidomos duke filluar nga tridhjetė vitet e fundit tė
shekullit tė nėntėmbėdhjetė, kultura perėndimore u godit nga konfliktet e
modernitetit dhe paqartėsia e tij. Ai kishte braktisur besimin se historia
pėrkonte me zgjerimin e lirisė. Ai e kishte shkatėrruar idenė e pėrsosmėrisė
sė njerėzve, tė ushqyer nga prirja pėr tė kėrkuar kushte gjithnjė e mė tė
mira jetese. Kishte vėnė nė dyshim besimin nė tė ardhmen.
Trashėgimtarėt e iluminizmit besonin nė emancipimin njerėzor, duke menduar
se rruga drejt njė tė ardhmeje mė tė mirė do tė ishte e
pakthyeshme. Kritikėt e modernitetit, dukshėm mė tė shumtė, tregonin me
gisht natyrėn iluzore tė kėsaj shprese nga kėndvėshtrime tė ndryshme. Duke
filluar me shumė katolikė qė e konsideronin Revolucionin Francez si produkt
djallėzor tė njė njeriu tė etur pėr tė jetuar pa Zot, lista do tė bėhej
shumė e gjatė dhe do tė pėrfshinte protagonistėt e mėdhenj tė kulturės
perėndimore: letrarė, sociologė, historianė, filozofė, artistė me orientim
politik tė ndryshėm.
Disa e mirėpritėn fundin e njė bote qė e pėrbuznin, tė tjerė shpallėn me
ankth katastrofėn. Kujtojmė njė autor qė ėshtė sigurisht mė pak i njohur se
Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud dhe Martin Heidegger, por edhe Robert
Musil. Historiani zviceran Jacob Burckhardt, pas luftės franko-prusiane tė
vitit 1870 dhe pėrvojės sė Komunės sė Parisit tė vitit 1871, shkroi se
qytetėrimi modern kishte shprehur, me optimizėm tė ēmendur, bindjen se
natyra njerėzore ishte e mirė, duke iu kthyer besimit tek progresi dhe tek
njė ideologji e rehatisė dhe fitimit. Pėrballė saj, ai tėrhiqej me njė
shpirt melankolik vetėm nga dėshira pėr dije. Njė djalosh me emrin Niēe
ndiqte mėsimet e tij dhe e konsideronte njė mjeshtėr.
Njėqind e pesėdhjetė vjet mė vonė themi se Perėndimi ėshtė nė krizė. Nė fund
tė fundit, Perėndim do tė thotė toka ku perėndon dielli. Kjo mund tė jetė
arsyeja pse qė nga Revolucioni Francez, i cili pėrfaqėson origjinėn e atij
moderniteti perėndimor, sigurisht nga pikėpamja politike, perceptimi i
fundit nuk i ka braktisur reflektimet tona?
Nė realitet, sot, si atėherė, nuk ka asnjė marrėveshje mes perėndimorėve pėr
simptomat e dekadencės. Kush dhe ēfarė ėshtė nė rėnie nė kohėn
tonė? Demokracia liberale, Evropa, meshkujt e bardhė, Shtetet e Bashkuara,
familja, vlera e tė mėsuarit si rrugė drejt dijes dhe jo si konsumim i
menjėhershėm i informacionit?
Ndoshta duhet tė pyesim veten se pėr ēfarė jemi nostalgjikė. Nė njė
intervistė tė dhėnė nga Jonathan Franzen pėr La Stampa tė Torinos dhe
botuar mė 28 korrik, shkrimtari i njohur amerikan distancohet nga kjo
narrativė. Franzen beson se perceptimi i krizės vjen kryesisht «nga paranoja
qė kanė shumė evropianė, se mos shohin arritjet e grumbulluara gjatė viteve
tė tėra studime dhe dijenxėnie, tė fshira nga diēka e papritur, qė vjen nga
Afrika, nga Lindja, nga e gjithė ajo pjesė e botės qė Vetė Perėndimi ėshtė
pėrpjekur ta kolonizojė jo vetėm kulturalisht, por edhe fizikisht. / La
Lettura
|
