|
Kultura e tė shprehurit me gojė apo shkrim, ėshtė mė shumė se dhunti, jo
gjithmonė e lindur, mė shumė e kultivuar nga pėrvoja e jetės, mbėshtetur mbi
pėrgatitjen profesionale, intelektuale, akademike etj. Pa dyshim, paraqitja
enorme e kėsaj dhuntie, pasqyron edhe edukatėn familjare, ambientin ku
ai/ajo ėshtė rritur dhe edukuar.
Paraqitje kjo, qė nė zanafillė ngėrthen shtresat me njė kulturė tė ngritur
shoqėrore, tė cilat janė nė koherencė tė qėndrueshme mes raporteve njerėzore
tė komunikimit social, ekonomik, filozofik, politik etj. Vlerė e ēmueshme
kjo pėr stadin e njė shoqėrie nė zhvillim. Megjithatė, paaftėsia e
zbėrthimit tė tė shprehurit si mision, qėndron edhe pėr faktin e nėnēmimit
apo mbivlerėsimit tė palės kundėrvėnėse. Prandaj, jo gjithsecili di tė
shprehet, pėrkundėr vullnetit tė mirė tė tij, po aq sa, jo gjithė secili ka
kulturė pėr tė dėgjuar dhe tė mėsoj nga dėgjimi i tjetrit me vėmendje, qė i
thonė tė zėnit mėsim!
Veē kulturės sė tė shprehurit, njė vend po aq tė rėndėsishėm e zė edhe
kultura e dėgjimit. Tė gjithė ata qė kanė durim dhe urti pėr tė dėgjuar
palėn bashkėbiseduese, kanė shkallė tė lartė ngritjeje dhe edukimi, mbi tė
gjitha, kanė njė pėrgatitje tė lakmueshme psikologjike mbi bazėn e sė cilės,
ata formojnė konceptin e vlerėsimit logjik mbi palėn qė debaton, apo
shprehet pėr njė ēėshtje tė caktuar.
Pėr fat tė keq, mangėsinė fataliste tė tė shprehurit dhe tė tė dėgjuarit e
hasim pėrditė nė debatet e analistėve, pėrmes shumicės sė mediave tona,
ku nuk di as kush pyet e as kush pėrgjigjet, nuk di kush fletė e kush
dėgjon, ku tė gjithė falsin pėrnjėherėsh , ku tė gjithė pėrgjigjen
pėrnjėherėsh, ku krijohet njė kakofoni zėrash, ku nuk e merr vesh i pari tė
mbramin dhe askush askėnd, ku vėrehet mungesa e theksuar e kulturės dhe
pėrgatitjes profesionale e cila pastaj plotėsohet mė sharje dhe shfryrje qė
kalon deri nė banalitet!
Grupin e tretė e pėrbėjnė ata qė argumentin e shprehjes e mbėshtesin mbi
argumentin e forcės, qė ēirren e zhurmojnė me njė paraqitje vulgare, ku fare
ēartė vėrehen simptomat e ērregullimit psikik deri nė shkallė averzioni
organik. Ky grupim ėshtė i yshtur pėr tė bindur tė tjerėt dhunshėm se vetėm
ata kanė tė drejtė!, gjendje shpirtėrore kjo, qė ka tendencė tė anojė mė
shumė nga manitė e ndryshme qė pamundėsojnė realizimin e konceptit tė njė
dialogu tė kulturuar e social tė mirėfilltė. Pėrderisa mediat tona, me
vetėdije, gjejnė hapėsirė edhe pėr kėtė grupim, nuk pėrjashtohet mundėsia se
edhe ato, janė prekura nga manitė e ndryshme qė anojnė mė shumė nga
injoranca moderne!
Grupim tjetėr pėrfshin tė gjithė ata, qė botėn e shohin vetėm pėrmes
prizmave tė interesit personal, mbi kėtė prizėm, ata asnjėherė nuk e mbrojnė
dhe nuk e thonė realitetin. Kjo kategori shoqėrore, nuk zgjedh mjete pėr tė
arritur qėllimin!, pėr tė ruajtur interesat e veta meskine nė shoqėri! Ata
nė ēdo kohė, nė mėnyrė permanente, janė me secilin - dhe njėkohėsisht kundėr
secilit!, natyrisht kur ėshtė nė pyetje egoja personale, qoftė edhe nė kohė
pushtimi, ata luajnė pėr mrekulli rolin e kameleonit!
Pėr mė keq, kjo kategori shoqėrore, nė kohėn e pluralizmit sot, ėshtė me
secilin dhe njėkohėsisht kundėr secilit!, kėta, janė emra tė lakueshėm nė
kohė, janė amorf tė cilėt pėrshtatėn sipas momentit, aspirata e tyre e vetme
ėshtė: interesi personal mbi tė gjitha!
Ėshtė fat i madh qė bota nuk sillet rreth boshtit tė manisė individuale, ajo
ka ligjet e veta dialektike, dhe nuk falė askėnd. Ne, njė ditė tė gjithė, do
tė jemi numra nė zbritje, sa pak jemi tė vetėdijshėm pėr numrat dhe
shumėzimin e tyre me numra njerėzish, tė cilėt dikur moti kanė kaluar nė
kohė e nėpėr kohė, as mė shumė e as mė pak se numra!
|
