Sakras Art Gallery

Sekuenca filmike

RTK

TOP CHANNEL

RTV 21

ALSAT

TV KLAN

KLAN KOSOVA

BOTA.AL

ALBANIAPRESS

ALBINFO

EXPRESS

KOHA DITORE

ZËRI INFO

KOSOVA SOT

INSAJDERI

BOTA SOT

GAZETA METRO

GAZETA SINJALI

ALBANIAN POST

KALLXO COM

LAPSI.AL

ZEMRASHQIPTARE

KOSOVA PRESS

TELEGRAFI

EUROPA E LIRË

ZËRI I AMERIKËS

PSIKOLOGJIA

TRIBUNA SHQIPTARE

SHËNDETI

DITURIA

PRESHEVA.COM

GJUHA SHQIPE

KOSOVARJA

RADIOPROJEKT

Shkruan: Valdet FETAHU

PSIKOLOGJIA E ÇAKRAVE: CILA ÇAKËR JU SUNDON, DHE NË TË CILËN ARRIHET QETËSIA?

       Procesi i zgjimit të çakrave përbehet prej dy fazave. Në fazën e parë aktivizohen pranat në çakrat e  ndryshme dhe ky proces quhet PRANOTANA. Kjo nënkupton largimin e shtrëngimit të pranës dhe pastrimin e saj, sepse vetëm në këtë mënyrë mund të vijë deri tek zgjimi i vetëdijes tek ato, respektivisht, tek zgjimi i vërtetë i çakrave.

            Edhe pse janë të lidhura në vargun hierarkik përgjatë boshtit kurrizor, çdo çakër është e lidhur me pjesën e rrafshët në korën e trurit të madh. Secili stimulim dhe zgjim në cilëndo çakër përcillet automatikisht, ngacmon dhe me kalimin e kohës i zgjon pjesët e fjetur të trurit. Thellësia e çakrës gjendet jashtë e të ashtuquajturit perceptim normal – në rrënjën e vetë vetëdijes. Duke stimuluar lokalitetin e tyre fizik, impulsi i dëshiruar përcillet në nivele më të thella, nga na vijnë edhe reaksionet. Çakrat janë si një ndërprerës i cili na shërben për ta zgjuar potencialin e fjetur të vetëdijes së përhershme.

            Së pari duhet të ç’bllokohet energjia e ngelur, ajo të pastrohet dhe të bëhet rrjedhëse. Kjo është njëherazi edhe pjesa me delikate, sepse në çakra gjenden përvojat më të ngjeshura (edhe përvojat e dhimbshme edhe ato të këndshme). me të cilat rishtazi duhet të ballafaqohemi dhe të cilat duhet të jenë të integruara ne pjesën e vetëdijshme të qenies sonë. Kjo është pjesë përbërëse e çdo përsosurisë shpirtërore, teknikat janë të numërta dhe të ndryshme, por secila së pari duhet të përballet me vetveten. Secila çakër paraqet nivelin e caktuar energjetik dhe zhvillimin e vetëdijes.

            Procesi i zgjimit të çakrave përbehet prej dy fazave. Në fazën e parë aktivizohen pranat në çakrat e  ndryshme dhe ky proces quhet PRANOTANA. Kjo nënkupton largimin e shtrëngimit të pranës dhe pastrimin e saj, sepse vetëm në këtë mënyrë mund të vijë deri tek zgjimi i vetëdijes tek ato, respektivisht, tek zgjimi i vërtetë i çakrave. Pas kësaj mund të vijë tek zgjimi i vërtetë i vetëdijes në çakra dhe ky është zgjimi real i çakrave. Në kuptimin psikologjik të fjalës, kjo nënkupton se filozofia jonë jetësore ka ndryshuar, se në vetëdije kemi bërë këtë kërcim të domosdoshëm kuantik, falë të cilës kemi parë dhe kuptuar pakuptimin e mënyrës së deritashme e të jetuarit.

            Nivelit të caktuar të vetëdijes i përgjigjet energjia e caktuar dhe anasjelltas. Vetëdija dhe energjia janë në një lloj marrëdhënieje dialektike. Çakrat thjesht paraqesin konceptin dhe dimensionin e përvojës së manifestimit të vetëdijes dhe energjisë.

            Kur të zgjohet energjia në çakrën e caktuar, në vetëdije do të shfaqet përvoja e cila është karakteristike për atë çakër: në SWADISTAN do të shfaqet gëzimi, në MANIPUR dëshira për vetëafirmim, në ANNAHAT ndjenja e dashurisë, në VISUDDHI – arsyetimi dhe urtia, në AGYI – intuita dhe njohuria e brendshme etj.

            INSTINKTI DHE ÇAKRAT

            Para zgjimit të energjisë në çakra duhet të arrihet kontrolli mbi instinktet që janë të rrënjosura në to. Këto janë ato instinkte:

            MOOLADHARA – instinkti seksual (Maithuna)

            SWADISTAN – instinkti i frikës (Bhaja)

            MANIPURA – lakmia për diçka (Ahara)

            ANNAHATA – instinkti i gjumit (Nidra) – si mungesë e mbështetjes së forte që çon në shkëputjen e lidhjes në mes shqisash dhe ambientit të jashtëm. Kur mendja është e ngarkuar me mbesa shqisore, vjen deri tek tërheqja e mendjes, kjo quhet Nidra.

            VISUDDHI – ekziston instinkti i pestë që i përgjigjet kësaj çakre, e kjo është ego – vetëdije e fokusuar. Kjo identifikohet me emrin, gjininë, formën, statutin, moshën, përkatësinë, idenë dhe përfytyrimin për vetveten. Këtu bëhet fjalë për frikën nga humbja e identitetit personal.

Më së miri është që çakrat të shpjegohen përmes psikologjisë tyre. sepse në këtë mënyrë më së miri mund të kuptohen, e kjo në radhë të parë bazohet në elementet kozmike të cilat mbizotërojnë secilën çakër.

            1. Mooladhara çakra

            Elementi Tokë e ka qendrën e vet në këtë çakër dhe paraqitet me katrorin e verdhë. Atributet e elementit Tokë janë forca dhe stabiliteti, pjellori dhe shumimin e të gjitha gjërave. Nga pikëpamja psikologjike, njeriu në nivelin Muladhara stabilitetin dhe strehën e krijon në gjërat material dhe vazhdimin e trashëgimisë gjenetike të tij. Këtu seksualiteti shprehet si nevojë për fëmijët në të cilën pavetëdijshëm kërkojnë sigurinë e tyre.

            Ajo i përgjigjet instinkteve, e në kuptimin psikologjik ajo i përgjigjet nevojës për siguri të cilën përpiqemi ta plotësojmë përmes parasë, shtëpisë, pasurisë, përmes personit tjetër në kuptime e vazhdimit të species. Me fjalë tjera, kjo është çakra e pasigurisë. Pasiguria na shtynë të kërkojmë strehim dhe siguri në gjërat material dhe përmes vazhdimit të species.

            2. Swadhisthnaa çakra

            Këtu dominon elementi Ujë dhe simbolikisht është paraqitur me draprin hënor ngjyrë të bardhë, që është i kthyer përpjetë. Kjo është çakra e nënvetëdijes. Në Swadhisthan çakrën janë të deponuara karmat e paformë. Ato janë hapësira të lëvizjes së karmës në oqeanin e nënvetëdijes, që janë shumë më dinamike sesa vetëdija normale. Edhe pse ato hapësira për ne janë të pavetëdijshme, ato nuk janë pasive dhe të fjetura. Këtu gjenden  të gjitha përvojat (samskarat) dhe karmat në formën, farën potenciale.

            Samskarat bllokojnë energji gjigante

            Të gjitha përvojat që i kemi përjetuar në këtë jetë dhe jetët tjera në swadistan çakrën janë ushqyer në formë potenciale, të kondensuar dhe asgjë nuk është zhdukur, E tëra është e regjistruar, prej perceptimeve të vetëdijshme deri tek ato të pavetëdijshme të cilat mendja pandërprerë, sikurse një kamerë, përmes shqisave, i regjistron dhe i futë në memorie.

            Në ato samskara është bllokuar një energji gjigante dhe ato nuk janë vetëm imazhet e përvojave të panumërta të cilat i kemi fituar vetëdijshëm apo pavetëdijshëm. Ato tani e kanë humbur formën origjinale, kështu që janë jashtë sferës së analizës, por nuk e kanë humbur energjinë.

            Për dallim nga çakra e parë, mooladara, ku karma jonë çeltas manifestohet në formë të emocioneve të njohura siç është zemërimi, xhelozia, lakmia apo urrejtja, në swadistana çakrën ne ndjejmë shqetësim të madh, duke mos njohur burimin e shqetësimit.

            Njeriun swadistan çakra e karakterizon me gjendjen e mendjes depresive dhe të ankthshme. Së tepërmi lidhet me gjininë e kundërt deri në nivel të infantilitetit. Shpesh, madje edhe me çmimin e vetëshkatërrimit persona, në lidhjen emocionale e mban gjendjen e ‘status kou-s’, vetëm për të mos iu konfrontuar, rezistuar dhe kundërshtuar mendimit të vet.

            3. Manipura çakra

            Këtu dominon elementi Zjarr dhe elementi i kësaj çakre është trekëndëshi i kuq i përmbysur. Kjo është çakra e pare ku njeriu del nga kufizimi i tij. Këtu lindë personaliteti. Njeriu. nga individualiteti të cilën e ka arritur në dy çakrat e para, bëhet personalitet. Kur e lodhin frikat dhe kufizimet, lidhshmëria dhe varësia nga çfarëdo qoftë, njeriu vendosë t’i shkojë rrugës së vet. Kur veç jeni lodhur prej shumë gabimeve të përsëritura, krijohet vullneti i motivuar apo një zemërim i brendshëm i cili ju nxjerrë nga frenimi që ka krijuar frika dhe ju jep energji të ndërmerrni aksion. Këtu për të parën herë e fitojmë vetëdijen mbi veten si personalitet dhe përpiqemi si të tillë ta ruajmë dhe zhvillojmë.

            Mbështetemi në forca vetjake, kështu që vendosmëria dhe vendimmarrja mbizotëron në karakterin tone. Njeriu bëhet luftarak, guximshëm ecën përpara dhe nuk lejon më që frikat të ndikojnë në jetën e tij. Ai është ambicioz, me vullnet të forte dhe i hapur. Manipura çakra është qendër e energjisë dhe dinamikës. Dielli dhe Marsi si planetë të zjarrtë kanë selinë në këtë çakër. Personi  i Manipura çakrës është autoritar dhe ka dëshirë të dominojë, por nuk është qëllimkeq dhe luan hapur. Krenaria është e metë e tij, si dhe prirja për të kritikuar të tjerët. zemërimi dhe imponimi i vullnetit të tij.

            4. Anahata çakra

            Elementi Ajër zotëron në këtë çakër, dhe kjo në mënyrë simbolike paraqitet me gjashtëkëndëshin. Këtu është selia e shpirtit individual (xhiva atman). Këtu shpirti individual apo xhiva, banon në gjirin e shpirtit hyjnor – atman. Bashkimi krijon xhiva atman. Në këtë çakër banon vetë pulsi i jetës. Kjo është oqeani i bamirësisë. Ai zjarr i shpirtit që është brenda quhet Akhanda, apo zjarrin e amshuar, dhe tradicionalisht paraqitet në mesin e gjashtëkëndëshit. Kjo e simbolizon shkëndijën e jetës dhe vetëdijes që banon në çdo gjë që ekziston, por mund të flakërohet vetëm në zemrën e njeriut.

            Këtu njeriu i dallon dhe nisë t’i pranojë parimet hyjnore, siç janë falja, mirësia, pafajësia dhe sinqeriteti. Por, ai ende është rob i parimeve shpirtërore dhe atyre ideale, për këtë person shpirtërorja, drejtësia morale e urdhrave të Zotit, janë të shenjta. Për këtë arsye është i ndjeshëm në padrejtësi. Një fjalë e popullit thotë: “Ma ka hangër zemrën”, kështu ndjen dhe mendon njeriu anahatës. Është si rregull, jeta, si guru-s më të mirë, njerëzve të këtillë do t’iu çojë njerëz që kanë peshë të madhe për të, të cilëve do t’iu ndihmojë pakursyeshëm dhe të cilët në fund do ta mashtrojnë, dëshpërojnë, ta braktisin dhe padrejtësisht të sillen ndaj ti.

            Kufizimet e kësaj çakre janë idealizimi i parimeve shpirtërore, drejtësia dhe morali, deri në atë masë ku këto vendosen mbi dashurinë. Në këtë mënyrë forma (urdhërat e Zotit, etika) e ndryshon esencën e (dashurisë).

            Përndryshe kjo është një qendër shumë delikate që është e lidhur me fushat në tru që janë përgjegjëse për talentin artistik siç është këndimi, poezia, shkrimi, muzika apo vizatimi, Kjo është çakra e talenteve të mëdhenj. Por, nëse pas këtyre talenteve nuk qëndron vetëdija e forte dhe filozofia e drejtë e jetës, jeta e këtij shpirti shndërrohet në vuajtje. Historia na tregon se si gjenitë nga lëmi i artit, poezia dhe muzika, vështirë kanë jetuar dhe trishtueshëm kanë përfunduar jetën.

            5. Visuddhi apo (vishudi) çakra

            Elementi Hapësirë banon në këtë çakër. Simbolikisht është paraqitur me rrethin transparent. Njeriu i visudhi çakrës ndalon së kërkuari vetëm situata të këndshme të jetës, ai gjithashtu me qetësi dhe mirëseardhje të njëjtë i pranon edhe gjërat e këqija që bartë jeta. Ai në çdo gjë sheh vullnetin e Zotit dhe nuk dyshon në mirësinë e planifikimit të Zotit. E gjitha bota është shtëpia e tij. Brenda tij ndërpritet çdo antagonizëm ndaj njerëzve dhe situatave të cilat e rrethojnë. Ai e ka arritur qetësinë, i dorëzohet rrjedhës së jetës, duke ia dhuruar besimin e plotë. Brenda tij nuk ka më neurozë dhe detyrime frenetike që bëj diçka apo të grabis për jetë.

            Ekzistojnë shembujt e njerëzve shpirtëror të cilët qetë e kanë pranuar që trupat e tyre të gjymtohen apo të vriten. Jogi nga Tibeti Milarepa e ka ditur se do të jetë i helmuar me çaj, por e ka pranuar, duke e kuptuar se ka ardhur koha të braktisë trupin.

            Thuhet se nën çakrën visudhi është e mundur ramja, por nga ky dhe nivelet më të larta ramja është e pamundur. Vetëdija e shpirtërorit plotësisht është transformuar. Kjo është çakra e pare hyjnore. Këtu jogi e arrin ngushëllimin e pafund, paqen dhe urtësinë. Këtu nisë rruga deri tek çlirimi total. Vishudi njihet edhe si çakra Amrita, apo nektari pavdekësisë, apo eliksiri i jetës.

            6. Agya apo Ajna çakra

            Kjo është çakra e mendjes nga e cila dalin të gjithë elementet kozmike. Këtu jogi nisë të ‘sheh’ dhe t’i kuptojë gjërat të cilat gjendet prapa paraqitjes, për këtë arsye kjo është qendra e urtësisë. Njeriu nga brenda e merren porosinë e zbulesës. Kjo është qendra e siddhi apo forcës psikike, siç është aftësia për të parashikuar të ardhmen, komunikimin mendor, telepatinë, orientimin e vullnetshëm të energjisë.

            Siç ka thënë Mjeshtri Ekhart: ‘Syri me të cilin e shoh perëndinë, është po ai sy me të cilin Ai më sheh mua’. Njeriu në këtë nivel të zhvillimit shpirtëror, si dhe rolin që e luan në jetën, e vështron si një rol artistik. Për të të gjitha ngjarjet janë vetëm ëndrra. Ai në të gjitha ngjarjet të cilat ngjajnë brenda dhe jashtë tij, në mendjen dhe trupin e tij, shikon si vështrues neutral.

            Pasi që kjo është çakra e fundit në të cilën vetëdija pushon në realitetin e vetëdijshëm të ekzistimit vetjak, ajo ende nuk është çliruar nga ego ndjenja “unë jam”. Kur kundalini e arrin këtë çakër, kjo përmbajtje e vetme mbi të cilën vetëdija ndërton mbështetjen e saj, kjo rrënohet dhe ego shpërndahet në miliona copëza dhe paraqitet përvoja e vdekjes. Kjo është vdekje e vetëdijes mbi botën e jashtme apo vetëdija individuale. Në atë gjendje ‘të vetëdijes’ ju nuk dini për ‘unë’, ‘ti’ apo ‘ata’. Kjo këtu plotësisht shkrihet dhe plotësisht e trancedenton rrafshi dualist. E vërtetë është  se vetëdija individuale zhduket, por kjo s’do të thotë se ne bëhemi të pavetëdijshëm, kjo bashkohet me vetëdijen kozmike dhe bëhet gjithëpërfshirëse dhe e gjithëpërshkuese. Fjalët e filozofit grek Empadokle deri diku mund ta përshkruajnë këtë gjendje të vetëdijes: “Zoti është rreth qendra e të cilit është çdokund, e rrethoj askund”.

            7. Sahasrāra çakra

            Kjo çakër është e vendosur në majën e kokës. Kjo është gjithashtu e njohur si Lotus me mijëra petale (dera për në Brahma) dhe Burim i Dritës (sepse një dritë e mbinatyrshme e ndritshme si dielli rrezato prej saj).

            Elementi i Sahasrara çakrës është ADI TATTVA ose burim i krijimit, dritë e pastër dhe i vetmi realitet – Zot. Kjo TATTVA është Adi Anandi. Adi: do të thotë “pa fillim”, Anadi: do të thotë “pa fund”. Sapo kjo të bashkohet me një cilësi sepse është e kufizuar  - vetëm uji i pastër nuk e ka shijen e vet derisa nuk modifikohet duke u bashkuar me elementet tjera. Në univers ka manifestime të ndryshme të kësaj TATTVA të veçantë me cilësi dhe funksione të ndryshme – tilla si zjarri, uji, ajri, toka, por baza gjithmonë është e njëjtë, esencë e pastër.

            Zgjimi i Sahasrara çakrës do të thotë zbulesë e Shkëlqimit Hyjnorë dhe arritje e Vetëdijes Supreme.

            USHTRIMI PËR VETËDIJESIMIN DHE STIMULIMIN E ÇAKRAVE

            Para se të fillojmë me ushtrimin, paraprakisht është e nevojshme të definojmë pozitën e çakrës në trupin tone, si dhe t’i mësojmë emrat e tyre në gjuhën sanskrishte.

            Uluni në pozicion komod meditative këmbëkryq dhe shpinë të drejtë (është shumë më rëndësi që shpina të jetë drejtë për shkak të qarkullimit të papenguar të energjisë) nëse nuk jeni mësuar të qëndroni me shpinë të drejtuar, lirisht mbështetuni në mur. Uluni mbi një jastëk në mënyrë që kofshët të janë të ndara nga dyshemeja, dhe që në këtë mënyrë më lehtë do të hapeni në ijët derisa rrini këmbëkryq.

            Për pesë minuta jeni të vetëdijshëm frymës që hynë në hundën tuaj kalon nëpër fyt deri në mushkri. Frymëmarrja le të jetë spontane dhe qetësuese. Kur jeni qetësuar, lëshone vëmendjen në pjesën e Mooladhara çakrës dhe frymoni vetëm me atë pjesë të trupit. Ajo sikur pulson me ritmin e frymëmarrjes suaj. Derisa merrni frymë ajo zgjerohet dhe derisa e lëshoni frymën ajo tkurret. Përqendrohuni në këtë aktivitet rreth 3 minuta, e mandej kaloni në çakrën pasuese -  Swadhisthana (svadistana) dhe në mënyrë të njëjtë stimulone me koncentrim dhe frymëmarrje, dhe pas 3 minuta prapë kaloni në çakrën Manipura, kështu me radhë deri tek çakra Agya (ag-ja). Kur kemi përfunduar me ag-ja çakrën, ngadalë lëshoheni te poshtë me radhitje të kundërt, këtë herë vetëm me koncentrim të shkurtër prekne secilën çakër, duke e përmendur në mendje me emër secilën prej tyre gjatë linjës lëshuese, që do të thotë sipas radhës: Agya, Visuddhi, Anahata. Manipura, Svadisthana dhe Mooladhara. Mund të kaloni poshtë lartë përgjatë boshtit kurrizor dy deri në tre herë duke i përsëritu çakrat, por jo më shumë.

            Ky është ushtrim i mrekullueshëm për balancimin e energjisë, si dhe për ngrohjen e gjithë trupit. Për të qëndruar me gjatë këmbëkryq dhe të mos ndjeni dhimbje është mirë të ushtrohet Hata Joga sa më shumë. Ushtrimet e jogës do t’ju ndihmojnë të forconi muskujt e shpinës dhe të hapeni në ijët.