|
QESHJA ĖSHTĖ THELBI I VĖRTETĖ I RELIGJIONIT
E gjithė loja e ekzistencės ėshtė aq e bukur saqė vetėm qeshja mund tė jetė
pėrgjigje pėr tė. Vetėm qeshja mund tė jetė lutje e vėrtetė, falėnderuese.
Nėse serioziteti humbė, asgjė nuk humbė nė fakt, ajo bėhet mė e
shėndetshme dhe mė e tėrėsishme. Por nėse qeshja humbė, ēdo gjė humbė.
Papritmas ju e humbni gėzimin e qenies suaj, ju bėheni tė pangjyrė, monoton,
nė njė mėnyrė vdekje. Atėherė energjia juaj kurrė sdo tė jetė e rrjedhshme. |
|
OSHO- Qeshja ėshtė thelbi i vėtetė i religjionit. Serioziteti kurrė nuk
ėshtė religjioz, nuk mund tė jetė religjioz. Serioziteti ėshtė i egos, pjesė
e vėrtetė e sėmundjes. Qeshja ėshtė pa ego.
Po, ka dallime nė mes qeshjes suaj dhe qeshjes sė njė njeriu religjioz.
Dallimi ėshtė se ju gjithmonė qeshni me tė tjerėt njeriu religjioz qeshė
me veten e tij, ose me tėrė atė qė ėshtė qesharake nė qenien e njeriut.
Religjioni nuk mund tė jetė asgjė tjetėr pėrveē se njė festim i jetės. dhe
personi serioz hendikepohet: ai krijon barriera. Ai nuk mund tė vallėzojė,
ai nuk mund tė kėndojė, ai nuk mund tė festojė. Dimensioni i vėrtetė i
festimit ėshtė zhdukur nga jeta e tij. Ai bėhet si njė shkretėtirė. Dhe nėse
ju jeni njė shkretėtirė, ju mund tė vazhdoni tė mendoni dhe tė pretendoni se
jeni fetar por ju nuk jeni.
Ju mund tė jeni njė sektarian, por jo religjioz. Ju mund tė jeni njė i
krishterė, njė hindus, budist, xhainist, mysliman, por ju nuk mund tė jeni
religjioz. Ju besoni nė diēka, por ju nuk dini asgjė. Ju besoni nė teori.
Njė njeri qė ėshtė i rėnduar aq shumė nga teoritė bėhet serioz. Njeriu qė
ėshtė i pangarkuar, qė nuk ka barrė teorish mbi qenien e vet, fillon tė
qeshė.
E gjithė loja e ekzistencės ėshtė aq e bukur saqė vetėm qeshja mund tė jetė
pėrgjigje pėr tė. Vetėm qeshja mund tė jetė lutje e vėrtetė, falėnderuese.
Ky Hotei ėshtė jashtėzakonisht i rėndėsishėm. Tė rrallė janė njerėzit si
Hotei qė ecin mbi kėtė tokė . Kjo ėshtė pėr keqardhje mė shumė njerėz
duhet tė jenė si Hotei; mė shumė tempuj duhet tė jenė tė mbushur me qeshje,
vallėzim dhe kėndim. Nėse serioziteti humbė, asgjė nuk humbė nė fakt, ajo
bėhet mė e shėndetshme dhe mė e tėrėsishme. Por nėse qeshja humbė, ēdo gjė
humbė. Papritmas ju e humbni gėzimin e qenies suaj, ju bėheni tė pangjyrė,
monoton, nė njė mėnyrė vdekje. Atėherė energjia juaj kurrė sdo tė jetė e
rrjedhshme.
Qeshja ėshtė njė lulėzim. Nė qoftė se Buda ishte fara, atėherė Hotei ėshtė
lule nė tė njėjtėn pemė. Nė qoftė se Buda ėshtė nė rrėnjė, atėherė Hotei
ėshtė lule nė tė njėjtėn pemė. Dhe nė qoftė se ju dėshironi tė kuptoni
Budėn, pėrpiquni pėr tė kuptuar Hotei. Dhe ėshtė e drejtė qė njerėzit ta
bėjnė shprehi pėr ta thirrur atė Buda i Qeshur. Buda ka ardhur nė kohėn e
Hoteit. Buda ka qesh me Hotein. Ndritja ka arritė nė vetė kulmin e saj.
Por ėshtė shumė vėshtirė pėr ta kuptuar Hotein. Pėr ta kuptuar atė ju duhet
tė jeni nė tė njėjtin dimension festiv. Nėse ju jeni aq shumė tė ngarkuar me
teori, koncepte, nocione, ideologji, teologji, filozofi, ju nuk do tė jeni
nė gjendje ta shihni se ēfarė ėshtė Hotei, se ēfarė ėshtė vlera e tij pėr
shkak se ai do tė qesh kur shikon nė ju. ai do tė qesh sepse nuk do tė jetė
nė gjendje tė besojė qė njė njeri mund tė jetė aq budalla dhe aq qesharak.
Kjo ėshtė sikur njeriu vetėm provon tė jetoj sipas librit tė gatimit dhe ka
harruar tė gatuaj; vetėm vazhdon me studimin e librave tė gatimit dhe se si
tė pėrgatitet dhe se si tė mos pėrgatitet ushqimi, dhe argumenton nė kėtė
mėnyrė se gjithė kohėn ai ėshtė i uritur, se gjithė kohėn po vdes, dhe ai
ka harruar krejtėsisht se njeriu nuk mund tė jetojė nė libra.
Kjo ėshtė ajo qė ka ndodhur: njerėzit janė duke jetuar me Bibėl, me Kuran,
me Dampada, me Gita ata plotėsisht kanė harruar se feja duhet tė jetė e
jetuar. Kjo ėshtė diēka qė duhet tė tretet. Kjo ėshtė diēka qė ka pėr tė
qarkulluar nėpėr gjakun tuaj, qė bėhet kocka juaj, palaca juaj e vėrtetė. Ju
nuk mund vetėm tė mendoni pėr tė. Mendimi ėshtė pjesa mė sipėrfaqėsore e
qenies suaj. Ju duhet ta absorboni atė!
|
