Rifati u bė nervoz se
donte ta shihte gurin para se tė kthehej nė Berlin. Kishte bėrė pėrpjekje
pėr ta gjetur vendin nė bazė tė fotografisė 4, dhe kishte kėrkuar konsulencė
tė gjithanshme se ku mund tė jetė bėrė fotografia 4. Disa herė mė ka pyetur
dhe nuk i kam treguar, gjersa nuk isha nė dijeni rreth pėrpjekjeve tė tij. I
supozonte edhe vendet duke mi pėrmendur, dhe i thosha: Qasajde dikah!
Hipėm nė xhip tė tij me Dukagjin Rexhėn, fqinjit e tij tė parė. Kur qe, edhe
Dukagjini menjėherė e merr llafin e gurit! Euuu! Spaska mbet njeri nė
Istog qė nuk qenka informuar pėr kėtė guri, i thash Dukagjinit, ndėrsa ky i
indoktrinuar me historinė e rrejshme tė shqiptarėve, thoshte: Moti e kanė
marrė vesh kėtė punė. Edhe ky asi shqiptari siē i kishte pėrshkruar Karl
Marksi shqiptarėt nė pėrgjithėsi, insistonte me nervozė tia tregoj vendin e
gurit.
Pasi kthehem nga Stambolli, Shaban Uēa (fqinj i
Rifatit dhe Dukagjinit) mė ndal nė Istog dhe mė tregon se si Rifati dhe
Enveri kanė kėrkuar shumė ton ditėn e lume nėpėr pėrrua, gardhiqe, stomit
tprronit e pėrgjatė shelgjeve pėr gjetjen e gurit deri sa u kishte dalė
gjuha pėrjashta! E dija fort mirė se ishin nė ekspeditė pėr gjetjen e gurit,
por nuk e kam menduar se do tė shpenzojnė kaq mund tė madh qė ma pėrshkroi
Shabani. Shabani mė pėrgėzoj qe nuk u kam treguar, dhe mė tha se duhet me ta
qit njė kafe pėr kėtė. Unė i thashė se ti e meriton njė drekė prej meje jo
pse mė tregova sepse edhe ashtu e dija qėllimin e tyre nė prapavijė, por
vetėm se e ke kėtė bindje se puna nė besim nuk duhet tradhtuar pėr interesat
e tė tjerėve nė kurriz timin. Meqenėse isha pėr ngut, i premtova Shabanit tė
qėndroj andej pari nesėr se do tė vij dhe kemi kohė pėr kafe e pėr drekė. Nė
pėrmbyllje i tregova Shabanit se kėta istogasit pėr kėtė punė tė madhe me
rėndėsi pėrtej Kosovės janė askushi, prandaj ky konspiracion ėshtė
poshtėrimi mė i tmerrshėm qė po mė bėhej. Dhe pas bisedės me Shabanin, dy
gurėt tjerė nė lokalitet tjetėr qė mund tė jenė dėshmi edhe mė tė mira si ky
qė po e paraqes, do tė mrizojnė dhe nuk do tė zbulohen. Vetėm kur tė dua
unė ata kanė pėr tu zbuluar. Kushdo mund tė nisė ekspeditėn pėr gjetjen e
tyre derisa tu del gjuha nga mundi duke kėrkuar! Mund tė filloni edhe tė
boni hajgare si istogasit e hupt! Por ta dini vetėm njė gjė: se kėto
artefakte, duke mos pėrfshirė edhe dy gurėt tjerė qė pėr shkaqe objektive do
tė bllokohen krrup, nuk janė cerrtana ose buggs bunny sikur ajo
Hyjnesha nė Fron qė nuk do tė thotė gjė kush e di se ēka, por fakte qė
mund ta tronditin botėn. Prandaj, ai/ajo qė e ndien veten pjesė e
trashėgimisė dhe shkencėtar i vėrtetė, duhet ti denoncoj ashpėr istogasit e
hupt, e pse jo edhe shumicėn e institucioneve tė Kosovės tė cilat nuk i kemi
edhe krejt kot e kot, por tė dėmshme.
Po ua paraqes edhe njė fotografi tė gurit, sepse
ende nuk i keni parė anėt tjera tė rėndėsishme tė tij:
Fotografia 6: Gravurat dhe simbolet nė Illyricum Sacrum:
1) Gushak i rendit tė zgjatur; 2) Gushak i rendit tė parė; 3) shkallė/cep
pėr lidhje me pjesėt tjera tė objektit; 4) Lulja e Jetės me katėr petale; 5)
E pa njohur (vrimė pėr lidhjen e gurit me anė tė shufrės metalike nėpėrmjet
Gushakut tė rendit tė parė me direkun e drurit nė kėtė rast drurin e
bungut); 6) Syri i Masonėve nė gjashtėkėndėshin e Yllit tė Davidit; 7)
Ylli i Davidit (Illyricum Sacrum); 8) Pema e Jetės; 9) Lulja e Jetės me
pesė petale.
©Isa Mulaj, 2013
Lulen e Jetės e gjeni kudo nėpėr djepa tė
familjeve shqiptare, kryesisht me gjashtė petale, tash me siguri mė rrallė,
por unė e mbaj mend djepin tim dhe tė tjerėve qė ka pasur disa tė tilla te
secili djep. Aq i shpeshtė ka qenė ky simbol nė djepa sa qė atėherė mendoja
se pėrpunuesit e drurit ose prodhuesit e djepave nuk ditkan tjetėr gjė pos
ta vizatojnė kėtė simbol. Unė (dhe disa tė tjerė) e vizatoja me kompas kur
isha nxėnės i shkollės fillore. Sė pari bėja rrethin, pastaj nė formė tė
harqeve nxirrja njė lule me gjashtė petale, e nganjėherė edhe pesė. Mė dukej
punė zbavitje dhe mėnyrė se si pėr ta humbur kohėn! Mos tė harrojmė se
gjeometria dhe astronomia nė antikė kanė qenė shumė tė pėrparuara. Nėse bėni
vizatime tė shumė rrathėve dhe mundoheni tė nxirrni diēka duke i bashkuar
pikat, u del edhe Ylli i Davidit sikur nė fotografinė mė poshtė:
Figura 1: Heksagrami dhe Lulja e Jetės tė bashkuara
©Publik
A po e kuptoni tash pse Lulja e Jetės dhe Ylli i
Davidit gjenden sė bashku nė gurin qė ėshtė gjetur nė Shushicė? Pyetja
ėshtė: Nga rrjedh Ylli i Davidit dhe ēka simbolizon? Mund tė gjeni
pėrgjigje dhe interpretime deri nė pakufi. Unė po ua sjelli vetėm njė nga
disa prej atyre qė njiheshin nga ilirėt (tė tjerat ua siguroj mė vonė pasi
tė marrė frymė pak nga konspiratorėt!).
Ēka ėshtė Illyricum Sacrum?
Sacrum nga gjuha latine i thonė ashtit mė tė
madh nė trupin e njeriut qė gjendet nė pjesėn e mesme tė trupit, ose pjesės
qė lidh trupin me kėmbėt. Nė anatomi sot e quajmė legeni ose kombliku. E
ka formėn e trekėndėshit dhe nė formė simbolike paraqitet si trekėndėsh. Me
trekėndėsh simbolikisht ėshtė paraqitur mashkulli, ndėrsa me trekėndėshin nė
pozitė tė kundėrt femra. Kur bashkohen tė dy trekėndėshet ose mashkulli dhe
femra, na jep kėtė figurė:
Mashkulli Femra
Figura 2: Ky nuk ėshtė simbol i judaizmit, e as Yll i Davidit,
por Illyricum Sacrum. ©Isa Mulaj, 2013
Pema e Jetės mund tė paraqes pemėt qė gjendet nė
vendin ku ėshtė gjetur Illyricum Sacrum. Nė tė vėrtetė, e mbaj mend kur kam
qenė fėmijė se ai vend dukej si Kopshti i Edenit! Edhe sot nė atė lokalitet,
ndonėse ėshtė shėmtuar shumė, ka shumė pemė, sidomos dardha.
Ēfarė rėndėsie ka Illiricum Sacrum pėr tė
kaluarėn, tė sotmen dhe tė ardhmen?
Shumė:
- Lulja e Jetės ėshtė simbol mjaft i pėrdorur
nėpėr botė. Unė ua solla dėshminė nga terreni pėr vjetėrsinė e saj;
- Gushaku pėrdoret praktikisht edhe sot;
- Ylli i Davidit ėshtė term i shpifur si pėr kah
etimologjia, ashtu edhe pėr kah historia dhe arkeologjia. As Davidi e as
Sollomoni nuk kanė jetuar para 4.000 viteve;
- Pema e Jetės nė Illyricum Sacrum duket sikur
pendla, por nė fund e ka bishtin nė formė tė zgjeruar qė sugjeron se ėshtė
pemė ose dru. Nga pendla ose lpendra siē i thuhet nė Dukagjin, ka rrjedhė
emri penda, sepse pendla ose pupla e shpezėve ėshtė pėrdorur si mjet pėr tė
shkruar. Edhe nė anglisht emri pen (laps) e ka burimin nga ky emėr shqip.
Nė bazė tė tė gjeturave nga Illyricum Sacrum dhe
atyre qė do ti gjejmė nga dy gurėt tjerė, vijmė nė kėtė pėrfundim:
Fotografia 7: Illyricum Sacrum nė Flamurin e Izraelit
©Publik
Fotografia 8: Illyricum Sacrum si harrni i verdhė pėr
identifikimin e hebrenjve gjatė kohės sė nazizmit
©Publik
Fotografia 9: Illyricum Sacrum nė kishė
©Publik
Fotografia 10: Illyricum Sacrum nė Vulėn e Madhėrishme tė
SHBA-sė
©Isa Mulaj, 2013
Fotografia 11: Autori duke treguar Yllin e Davidit nė
xhaminė Sulltan Ahmet. Shikoni dritaren me grila tė hekurta qė pėrmban Lulen
e Jetės (pėr njė shikim mė tė qartė shikoni Fotografinė 12 mė poshtė)
©Publik
Fotografia 12: Autori duke bėrė me gisht te struktura e
rrethojės me yje tė Davidit brenda xhamisė Sulltan Ahmet
©Isa Mulaj, 2013
Fotografia 13: Autori te dritarja e xhamisė Sulltan Ahmet.
Nė sfond, rrethoja e hekurt me Lulen e Jetės. Nuk po i bie X meqenėse qenka
me 6 petale!
©Isa Mulaj, 2013
Fotografia 14: Autori te muret e oborrit tė Aja Sofia-s
nė Stmaboll (gjendet pėrballė xhamisė sė Sulltan Ahmetit) duke pozuar te
Ylli i Davidit i shekullit XVII-tė. Edhe kėsaj nuk po i bie X pasi nuk i
paska kėndet e prera si Illyricum Sacrum!
©Isa Mulaj, 2013
Vazhdon...
(1)
(3)
|