Njė ditė ai mė nuk
mundi ta pėrmbante veten. Ai mori njė barkė me motor dhe shkoi nėpėr liqen.
Ata tre tė varfėritė i ranė nė kėmbėt duke i thanė: Pse e keni bėrė kėtė
udhėtim tė gjatė e tė lodhshėm? Keni mund tė na informoni dhe ne do tė
kishim ardhur.
Ai kishte qenė
thjesht, pak i ftohėt, kur e kishte parė naivitetin e tyre. Por iu kishte
thėnė: A po mendoni ju se jeni tė shenjėt?
Ata ishin pėrgjigjur:
Ne nuk e dimė se ēfarė do tė thotė i shenjėt.
Ai kishte thėnė:
Pėrse njerėzit po vijnė tju adhurojnė juve?
Ata thanė: Ky ėshtė
problem pėr ne!!! Ne nuk i duam ata - kjo ėshtė arsyeja pse ne kemi ardhur
pėr tė jetuar kėtu, nė izolim, larg nga fshati. Por njerėzit janė tė
ēmendur; ata vazhdojnė tė vijnė kėtu. Dhe ne po vazhdojmė duke iu thėnė se
nuk dimė asgjė, jemi vetėm njerėz tė thjeshtė, njerėz tė varfėr.
Tash kryepeshkopi iu
kthye sjelljes sė pėrditshme prej kryepeshkopi. Ai iu tha: Atėherė dėgjoni:
Sė pari mė thoni, cila ėshtė lutja e juaj?
Te tre ata shikuan
njėri tjetrin dhe thanė: Ti tregojė atij.
Kryepeshkopi iu tha:
Ēdonjėri prej jush mund tė ma thotė, nuk ka pyetje vetėm ma thoni ēfarė
ėshtė lutja.
Ata thanė: Ne jemi
shumė tė zėnė ngushtė, sepse ne nuk dimė asnjė lutje. Duke mos ditur asnjė
lutje ne kemi krijuar tonėn - ju lutemi na i falė. Lutja jonė ėshtė:
Perėndi, ju jeni tre, edhe ne jemi gjithashtu tre - Ki mėshirė pėr ne. Kjo
ėshtė e tėra - lutjet mė tė gjata ne nuk mund tė mbajmė nė mend. Kjo ėshtė e
thjeshtė dhe kuptimplote pėr ne: Ju jeni tre, ne jemi tre - Ki mėshirė pėr
ne.
Kryepeshkopi kishte
nisė tė qeshė. Ai iu tha: Kjo qenka njė lloj i ēuditshėm i lutjes! Unė do
tjua tregoj lutjen e autorizuar nga kisha, dhe ju harrojeni kėtė lutje. Kjo
nuk ėshtė lutje, kjo ėshtė e tėra absurde!
Ata thanė: Ju mund tė
na mėsoni; ne jemi nė dispozicion. Vėshtirėsia e vetme ėshtė, ajo nuk duhet
tė jetė shumė e gjatė, nuk duhet tė ketė fjalė tė mėdha, pėrndryshe ne do ta
harrojmė atė.
Ai ua tha atyre lutjen
nė tėrėsi. Ata ishin shumė tė pikėlluar, dhe ata i thanė: Ju lutemi tė na i
pėrsėritni atė edhe njė herė - ėshtė shumė e vėshtirė pėr tu mbajtur nė
mend. Por ne do tė pėrpiqemi nė tri pjesė: njė pjesė njėri prej neve do ta
mbaj nė mend, pjesėn tjetėr i dyti do ta mbaj nė mend, pjesa e tretė i treti
do tė mbaj nė mend. Nė kėtė mėnyrė ne do tė bėjmė atė. Ju pėrsėritna atė tė
paktėn edhe njė herė.
Kryepeshkopi pėrsėriti
lutjen edhe njė herė. Ata te tre prekėn kėmbėt e tij me ballė, dhe ai shumė
u gėzua nga kjo. Ai ishte duke menduar se ky do tė ishte njė takimi, por
kėta ishin njerėz tė varfėr, injorant. Ai hyri nė barkė e tij, shumė i
lumtur se kishte bėrė njė akt tė virtytshėm tė transformimit tė tre idiotėve
nė rrugėn e drejtė tė fesė.
Nė mes tė liqenit ai
ishte befasuar, tė tre kishin qenė duke ardhur, duke nxituar nėpėr ujė! Ai
ishte aq i frikėsuar - kėtė herė me tė vėrtetė i irrituar! Ai ishte dridhur:
O Zoti im, ēfarė po ndodh.
Ata e arritėn barkėn
dhe i thanė Kryepeshkopit: Ju lutemi, edhe njė herė! Ne e harruam lutjen.
Kryepeshkopi iu tha
atyre: E harruat lutjen time; ju vazhdoni me tuajėn. Unė gabova qė ju
shqetėsova, ju lutem mė falni. Ju vetėm kthehuni: Ju jeni tre, ne jemi tre
ke mėshirė pėr ne. Prej sot edhe unė gjithashtu do ta bėj lutjen tuaj,
sepse edhe unė jam tre - unė, gruaja ime dhe djali im. Kjo pėrshtatet dhe
ėshtė e thjeshtė edhe funksionon!
Religjionet duhet tė
jenė tė thjeshta, individuale, ēėshtje individuale, sikur dashuria. Ju nuk
keni organizata pėr dashuri; ju nuk ndėrtoni kisha dhe sinagoga dhe tempuj
dhe xhami pėr dashuri. Por nė dashuri tė paktėn dy persona janė tė pėrfshirė
- nė lutje ju jeni absolutisht vetėm.
Ajo ėshtė bukuri e
vetmisė, dėlirėsi e vetmisė, qetėsi e pandotur, qetėsi e vetmisė nė tė cilėn
ju bėheni tė vetėdijshėm pėr bukurinė e madhe tė ekzistencės, tė bekimit tė
madh qė ju rrethon. Por ju jeni tė humbur, sepse sytė tuaj janė mbuluar nga
krishterimi, hinduaizmi, xhainizmi, budizmi, myslimanizmi.
Unė dua tjua kthej
prapė sytė tuaj.
Dhe unė dua qė ju tė
merrni pėrgjegjėsinė pėr ta gjetur tė vėrtetėn vetė.
Tė mos vareni nga
dikush tjetėr, sepse ēdo varėsi ėshtė njė skllavėrie. Dhe njerėzit qė dua qė
ju tė varet nga ata - si Papa dėshiron qė ju tė vareni nga ai dhe kėtė
thjesht e bėjnė, nė emėr tė fesė, njė perandori tė pafund tė skllavėrisė.
Vetėm pak ditė mė parė
unė pashė shpalljen e tij: Unė kam dėgjuar se disa katolikė janė rrėfyer
tek Zotit direkt. Ky ėshtė mėkat. Askush nuk mund tė rrėfehet direkt, nuk
mund tė jetė nė komunikim tė drejtpėrdrejt me Perėndinė, ai duhet tė shkojė
nėpėrmjet priftit. Ēuditshėm, ju nuk mund tė rrėfeheni para Zotit
drejtpėrsėdrejti! Realiteti ėshtė se pėr shkak se nuk ka Zot, nė qoftė se ju
filloni tė hetoni individualisht, ju do tė gjeni se Perėndia ėshtė
gėnjeshtėr mė e madhe qė i ėshtė thėnė tė gjithėve. Prifti ėshtė i nevojshėm
pėr ta ruajtur kėtė gėnjeshtėr.
Kjo ska tė bėj asgjė
me Zotin, kjo ėshtė tėrėsisht politike. Ai ka njė dosje pėr ju. Ai e di atė
qė ju po bėni me gruan e fqiut tuaj, ai e di se sa herė ju keni vjedhur
gjėra, ai e di se sa herė ju keni marrė droga tė cilat janė tė paligjshme.
Ai e di ēdo gjė qė ėshtė e gabuar pėr ju - dhe kjo ėshtė fuqia e tij mbi ju.
Ju nuk mund tė largoheni nga delet, ju duhet tė mbeteni dele.
Nėse filloni
drejtpėrdrejtė ti rrėfeheni Zotit, e tėrė strategjia e mbajtjes suaj nė njė
kamp pėrqendrimi psikologjik tė skllavėrisė do tė dėshtoj.
Kėshtu qė Papa le tė
bėj ēfarėdo qė dėshiron ai: unė do tė vijė nė Itali, dhe unė jam duke shkuar
pėr ta sfiduar atė nė Vatikanin e tij pėr ēdo ēėshtje fundamentale tė fesė.
Nėse ai nuk ka guxim, ai mund tė shkojnė nė njė tjetėr turne botėror, kur
unė jam aty.
Pyetja e dytė
Nostradamus,
parashikues tradicional, ka shkruar se antikrishti do tė vijė para
pėrfundimit tė kėtij shekulli. A keni ndonjė ide se kush mund tė jetė ai i
ashtuquajturi antikrisht?
Unė kam idenė absolute
se cili ėshtė Antikrishtit: Papa polak.
Dhe kur them kėtė, unė
nuk jam duke e thėnė pa ndonjė arsyetim prapa saj. Ēdo fe ėshtė shkatėrruar
nga priftėrinjtė e saj.
Nė Lindje ėshtė njė
alegori e lashtė pėr njė dreq tė sapo rekrutuar, qė me vrap vjen tek
mjeshtri plak (dreqi i madh), i djersitur, i zemėruar dhe i fyer. Ai i
thotė: Ēfarė po bėnė kėtu duke pirė cigare Havana? A nuk je i vetėdijshėm
se njė njeri nė tokė e ka zbuluar tė vėrtetėn. Nėse ai kėtė ia shpėrndanė
popullit, i tėrė biznesi ynė do tė shkatėrrohet!
Dreqi plak vazhdoi tė
pinte cigare dhe tė qeshej. Ai i tha: Mos u mėrzit biri im. Ti je i ri ti
nuk e dinė strategjinė tonė. Priftėrinjtė e mi veē kanė arrit atje; ata e
kanė rrethuar njeriun. Ata tash nuk do tė lejojnė asgjė tė arrijė tek
populli e painterpretuar.
Ata janė shėrbėtorė e
mi, por ata do tė pretendojnė tė jenė priftėrinj e tij. Ata do ti shkruajnė
librat e tij, ata do ta interpretojnė filozofinė e tij. Ata do tė bėjnė njė
kishė, dhe ata do ti konvertojnė njerėzit. Ata nuk do tė lejojė askėnd tė
arrijė tek ai njeri direkt - ne nuk lejojmė askėnd qė tė arrijė tek e
vėrtetėn direkt. Gjithkush ka pėr tė shkuar nėpėrmjet kanalit tė drejtė, dhe
kanali i drejtė ėshtė prifti. Dhe tė gjithė priftėrinjtė janė punėtorėt e
mi, kėshtu qė mos u shqetėso. Qetėsohu. Urdhėro njė cigare Havana.
Dreqi i ri i tha:
Kjo ėshtė e ēuditshme, sepse pashė shumė tė shenjėt kur i shikoja njerėzit e
ulur rreth njeriut.
Dreqi plak iu
pėrgjigj: Po, ata janė njerėzit e mi ekspert tė famshėm. Kjo ka ndodhė
shumė herė: shumė njerėz e kanė zbuluar tė vėrtetėn, por priftėrinjtė e mi
gjithmonė e kanė prishur atė. E vėrteta kurrė nuk ka qenė nė gjendje tė
arrijė tek populli; ajo qė arrin tek populli ėshtė shtrembėrim.
Papa polak ėshtė
Antikrishti.
Dhe njėzet shekujt e
kėtyre polakėve dhe papėve dėshmojnė se ēdo gjė qė ata kanė bėrė ėshtė
kundėr Krishtit. Ata Krishtin e quajnė princi i paqes, dhe tė gjithė papat
i kanė vazhduar kryqėzatat, luftėrat religjioze; shkatėrrimin e fshatrave,
vrasjen e njerėzve ēifutėt dhe myslimanėt luftojnė pandėrprerė, i djegin
njerėzit e gjallė; digjeshin gratė e gjalla vetėm pėr njė arsye tė thjeshtė
se dikush ka dyshuar se ato gra ishin magjistare.
Tash, fjala
magjistare ėshtė fjalė e bukur. Kjo do tė thotė njė grua e menēur, nuk ka
asgjė tė keqe nė kėtė. Por kėto gra tė menēur janė tė rrezikshme pėr
priftėrinjtė, tė cilėt nuk mund tė lejojnė asnjė konkurrentė, kėshtu qė sot
fjala magjistare ėshtė bėrė poshtėruese. Ata duhet tė kenė djegur mijėra
gra tė bukura, duke i detyruar tė rrėfehen se ato ishin shtriga. Dhe
kuptimin e magjistares ata arritėn ta shpikin se ato gra ishin nė njė
marrėdhėnie seksuale me djallin.
Djalli nuk ekziston;
si mund tė keni ju njė marrėdhėnie seksuale me tė? Por nė mesjetė ato gra
janė torturuar pėr ēdo ditė. Sė fundi gratė hoqėn dorė, duke parė qė nuk ka
shpresė - nėse ato nuk e pranojnė ata do tė jenė vazhdimisht tė torturuar,
dhe njė herė ato rrėfeheshin, mandej ato digjeshin.
Tortura duhet tė ketė
qenė e madhe, sepse askush nuk do tė zgjidhte pėr tu djegur i gjallė nėse
torturės ishte mė e dhimbshme se sa duke u djegur i gjallė. Ato pranuan: po,
ato kishin qenė tė lidhur seksualisht me djallin, pasi ato e kishin pranuar
kėtė, ato u dogjėn tė gjalla.
Mijėra njerėz janė
vrarė nga kėta njerėz tė cilėt pėrfaqėsojnė princin e paqes. Dhe ēfarė
paqe kanė sjellė kėta nė botė? Ju mund tė shihni: tė dy luftėrat botėrore
kanė qenė tė zhvilluara nė pjesėn e krishterė tė botės, dhe lufta e luftės
sė tretė do tė luftohet gjithashtu nė pjesėn e krishterė tė botės.
Kėta njerėz nuk janė
pėrfaqėsues tė paqes, por tė vdekjes!
Kėshtu qė unė them
kategorikisht se Antikrishti ėshtė tashmė nė Vatikan. Ai ka filluar duke
bėrė mė tė keqen qė mund tė bėhet pėr njerėzimin. Ai po i predikon tėrė
botės kundėr kontrollit tė lindjes, kundėr hapave tė shtatzėnisė, kundėr
abortit. Kjo ėshtė e mjaftueshme, se do ta shkatėrrojė tėrė botėn pėrmes
urisė, pėrmes varfėrisė.
Pikėrisht tash nė botė
ka rreth pesė miliard njerėz dhe toka ėshtė e aftė tė mbėshtesė gėzueshėm
jo mė shumė se njė miliard njerėz. Njė miliard njerėz mund tė jetojnė nė
kėtė tokė nė vallėzim, nė ekstazė por pesė miliard?!!! Dhe deri nė fund tė
kėtij shekulli bota do ti ketė gjashtė miliard njerėz. Nga mbipopullimi
absolutė nuk do tė ketė nevojė pėr armė nukleare njerėzimi mund tė bėj
vetėvrasje.
Pėrgjigja ime ėshtė
absolutisht e qartė: Papa polak ėshtė Antikrishti, tė gjithė papat kanė qenė
- dhe jo vetėm nė krishterim, por nė tė gjitha religjionet.
Nėse shikoni nė
historinė e religjioneve, do tė befasoheni: Gautam Buda u rebelua kundėr
brahmanizmit pėr shkak se ishte krijuar njė shoqėri shumė e vdekur nė Indi
me anė tė sistemit tė kasteve. Dikush kishte lindur i lartė, dikush kishte
lindur i ulėt dhe klasa mė e ulėt ka qenė e paprekshme. Jo vetėm qė ishin
njerėz tė paprekshėm, madje edhe hijet e tyre ishin tė paprekshme.
Ēfarė ka bėrė njeriu
nė njeri, vlen tė kujtohet nė mėnyrė qė ne mos ta bėjmė atė pėrsėri.
Nė Indi, klasa mė e
ulėt - qė do tė thotė njė e katėrta e Indisė - duhej tė bėrtisnin me zė tė
lartė, me njė zile nė duart e tyre, duke u thėnė atyre qė ishin nė rrugė:
Ju lutemi largohuni. Dhe ata e kishin njė fshesė ngjitur mbrapa tyre,
kėshtu qė ngado qė kalonin fshesa e pastronte atė vend. Dhe nė qoftė se
dikush rastėsisht ka ndodhur tė jetė prekur nga hija e tyre, ai kishte pėr
ta bėrė njė dush qė ta pastrojė veten e tij. Ofendim i tillė nuk ėshtė bėrė
askund ... mizori e tillė!
Buda u rebelua kundėr
tij, por e ēuditshme ėshtė fakti se tė gjithė njerėzit qė i kanė shkruajtur
librat e Budės kanė qenė brahman. Tė gjithė dishepujt qė kanė qėndruar pranė
tij kanė qenė brahman. Ēuditshėm! Mahavira, njė tjetėr mėsues i madh, i
xhainizmit, ishte gjithashtu kundėr hinduaizmit dhe brahmanizmit dhe
sistemit tė kasteve, por tė gjithė nėntė Apostujt e tij ishin brahman. Unė
mendoj se shembullin tė cilėn ju tregova tash nuk ėshtė vetėm njė shembull,
por ėshtė njė e vėrtetė.
Kėta brahman kanė bėrė
gjithēka qė kanė mundur pėr ta zbutur. Ata kanė ndryshuar fjalėt e Budės;
ata kanė interpoluar interpretimet e tyre nė to. Ju nuk mund tė jenė tė
sigurt se ajo qė ėshtė thėnė nga Buda apo nga njerėzit qė i kanė shkruar
kėto gjėra, nuk ka asnjė mėnyrė qė nuk ka personifikime. Jam i sigurt se ka
fjali qė Buda nuk ka mundur ti thotė. Jam i sigurt se ka fjali qė njė
Mahavira nuk ka mundur ti thotė, sepse ato fjali dėshmojnė injorancėn
absolute, jo mendjen e ndritur.
Kėshtu qė armiqtė e
vėrtetė nuk janė njerėzit tė cilėt janė kundėr, armiqtė e vėrtetė janė
gjithmonė ata qė janė tė afėrt me ju. Kush e tradhtoi Jezusin? Njė nga
dishepujt e tij mė intim, Juda. Dhe pėr ēfarė? - vetėm pėr tridhjetė monedha
argjendi, ai e shiti mėsuesin e tij. Po ti kishte thėnė dikush: Juda ėshtė
personi i cili ėshtė Antikrishtit me ju askush nuk do ta kishte dėgjuar.
Por tash ne e dimė se ai ishte Antikrishti.
Djali i axhės sė
Gautam Buda, i cili ka jetuar me tė dhe ka qenė dishepull i tij pėr shumė
vjet Devadata nė fund e ka tradhtuar atė dhe e ka shpallur vetveten si
Buda i vėrtetė. Ai i mori me vete pesė mijė dishepuj dhe e shpalli nėpėr
tėrė vendin se: Guatam Buda ėshtė i rrem; unė jam i vėrtetė. Dhe ai ishte
djalė i axhės sė Budės, tė cilin Buda e ka dashur shumė. Buda ka qenė aq i
afėrt me tė saqė ndoshta atė do tė kishte zgjedhur si pasues tė tij.
Mahavira ėshtė
tradhtuar nga dhėndri i tij, i cili gjithashtu ka qenė dishepull i tij.
Vajza e tij ishte dishepull, dhėndri ishte dishepull por dhėndri shumė
insistonte qė ai duhet tė shpallet si pasardhės i tij.
Mahavira tha: Unė nuk
do tė vdes tash; edhe tridhjetė vjet tė ardhshme do tė jem kėtu mos
nxitoni.
Por dhėndri i tij
ishte brengosur se mos dikush mė i aftė, mė i artikuluar mund tė shfaqet. Ai
pėrfundimisht iu kėrcėnua Mahavirės se nėse ai nuk e shpallė atė si
pasardhės ai do tė rebelohet dhe do ta shpallė veten si tė vetmin mjeshtėr
tė vėrtetė tė xhainizmit; Mahavira ėshtė vetėm njė hipokrit. Dhe ai e bėri
kėtė, ai i mori me vete mijėra dishepuj tė Mahavirit.
Pra, nuk ėshtė vetėm
njė shembull.
Nė qoftė se
Antikrishti mund tė jetė lindur kudo, atėherė vendi ėshtė nė Vatikan. Dhe ky
njeri, Papa polak, pėrkryeshėm i pėrshtatet. Ėshtė koha e duhur: njerėzimit
po i vjen fundi. Nėse njė ringjallje e madhe shpirtėrore nuk ndodhė pėr ta
parandaluar njė vetėvrasje globale, nėse individėt nuk fillojnė tė marrin
vetė pėrgjegjėsinė e tyre - nė qoftė se ata nuk i braktisin tė
ashtuquajturit liderėt e tyre dhe kishat e tyre dhe librat e shenjta tė tyre
- bota nuk do tė mbijetojė gjatė.
Pėrpjekja ime ėshtė
thjeshtė, tju bėj tė vetėdijshėm se ende ka kohė jo shumė, por ende ka
kohė. Nėse tė gjithė individėt nga tė gjitha religjionet thjesht, deklarohen
se mė nuk janė hindusė, tė krishterė, budistė - ata kėrkojnė liri tė plotė
pėr veten e tyre dhe ata e marrin pėrgjegjėsinė e tyre pėr veten e tyre, ata
nuk duan tė jenė tė shpėtuar nga dikush tjetėr. Kjo ėshtė e shėmtuar, e cila
ėshtė nėnēmuese pėr veten, fyerje pėr vet veten tuaj. Por, Nė qoftė se unė
mund tė ruhen, unė mund tė ruhen nga vetvetja ime, dhe unė do tė kėrkojė tė
vėrtetėn pėr vetveten time me ēdo ēmim...
Nėse njerėzit i
braktisin kishat dhe sinagogat dhe tempujt dhe xhamitė, dhe nėse njerėzit
deklarojnė se e tėrė bota ėshtė e jona ...
Shtetet nuk duhet tė
ekzistojnė - nuk ka nevojė. Ata mund tė ekzistojnė si funksionale, ashtu si
njė zyrė postare ose stacion trenash, apo shkėmbyes telefoni. Shtetet mund
tė ekzistojnė pėr tė bėrė funksione tė veēanta, por nuk duhet tė kenė kufi -
ose tė kombit, religjionit, racės, ngjyrės.
Nėse ne tė gjithė e
shpallim botėn si njė, ne akoma mund ta shpėtojmė atė.
Vazhdon...
(1)
(2)
(3)
(4)
(6)
|